المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

الأخلاقي الدستوري

جورج كاري هو عميد المحافظين الدستوريين. منذ عام 1961 ، كان أستاذاً للحكم في جامعة جورج تاون ، حيث كان يرتدي أفضل ما يكون في الأيام التي اهتمت فيها الكلية بالتدريس بقدر اهتمامها بالنشر ، وما زالت العلوم السياسية تربطها علاقة حميمة بالفلسفة السياسية. في المقالات الضخمة وحفنة من الكتب الصغيرة ولكن ذات الأسباب الكثيفة ، حافظت كاري على تقليد من المنح الدراسية التي تسعى إلى فهم الجمهورية الأمريكية كما فهمها المؤسسون.

على مر العقود ، حقق كاري علامة عميقة على أقرانه وأجيال الطلاب الدفاع عن الجمهورية، الاحتفال النقدي لفكره ، ويظهر. جمع المحرران بروس فروهنن وكينيث جراسو 14 من المساهمين البارزين لإلقاء الضوء على أفكار كاري ، وفي بعض الأحيان تحديها. تستكشف مقالاتهم نصف دزينة من مواضيع عمله: التناقض بين جمهورية الأغلبية والديمقراطية الجماهيرية ؛ الصدام بين المسيحية والتنوير في التقاليد الأمريكية ؛ اغتصاب السلطات التشريعية من قبل السلطة التنفيذية والقضائية ؛ الأساس الهش للفضيلة العامة ؛ "الأخلاق الدستورية" ؛ وصعود أيديولوجية ناشطة ربما تكون قد أصدرت الدستور بالفعل ، كما يخشى كاري ، "خطاب ميت".

يقدم Frohnen و Paul Gottfried الخلفية الأساسية لتفكير كاري في المقالات الافتتاحية. لفهم كاري ، يساعد في فهم صديقه ومعاونه ويلموور كيندال ، "ويل ييل دون" (على حد تعبير دوايت ماكدونالد) الذي كان "المنظِّر السياسي الأكثر أهمية ... منذ نهاية الحرب العالمية الثانية" (وفقًا لجيفري هارت) . في الستينيات ، شارك كيندال وكاري في تأليف العديد من المقالات المهمة ، بما في ذلك مقدمة إلى الفدرالي. بعد وفاة كيندال في عام 1968 ، حررت كاري وأتمت مشروعًا مشتركًا آخر ، وهو مجلد رفيع ورائع يسمى الرموز الأساسية للتقليد السياسي الأمريكي. بعد تحليل العديد من الوثائق التأسيسية الأمريكية ، من اتفاق Mayflower إلى وثيقة الحقوق ، خلص كيندال وكاري إلى أن "الرمز الأعلى" في السياسة الأمريكية لم يكن المساواة أو الحقوق الفردية ولكن "الحكم الذاتي عبر عملية التداول"أجريت بموجب قانون أعلى.

عرف كيندال نفسه بأنه "ديمقراطي حكم الأغلبية" ويعتقد أن الدستور يمنح السلطة التشريعية على السلطتين التنفيذية والقضائية. لقد اتخذت كاري جهداً لإظهار أن هذا لا يعني أن فرامرز اعتقدوا أن الأغلبية يجب أن تحصل على الفور على ما تريد. لم يتصوروا أن الممثلين يتلقون تعليمات مباشرة من الناخبين ؛ بدلاً من ذلك ، كان على أعضاء الكونغرس وأعضاء مجلس الشيوخ ممارسة المداولات المنطقية. ينص الدستور على الديمقراطية البطيئة. ولكن حتى مع السماح بذلك ، كيف تتفوق السيادة التشريعية مع "الفصل بين السلطات" و "الضوابط والتوازنات" التي يتعلمها كل تلميذ؟

الجواب كاري هو عبقري. بينما يشرب الدستور السلطة التشريعية بالسلطة الكافية للسيطرة على الفروع الأخرى ، يمكن للكونغرس أن يعزل الرؤساء والقضاة ، وأن يلغي رواتبهم وميزانياتهم ، ويتجاوز الفيتو التنفيذي ، ويقيد اختصاص المحاكم -الفدرالي يعلم رجال الدولة عدم إساءة استخدام هذه السلطة. كما كتبت كاري ، "الفدرالي، قد نذهب إلى حد القول ، يزودنا بما يمكن تسميته "الأخلاق الدستورية" بشكل مناسب ... ويحث الحكام ويحكمون على حد سواء معايير السلوك المؤدية إلى الحفاظ على تماسك الجمهورية وإدامته. "الكتابة باسم Publius ، ماديسون قام هاملتون وجاي بتأليف دليل المستخدم الأخلاقي والفني للدستور.

حتى الدستور بصيغته المعدلة من قبل الفدرالي لا يمكن ضمان السلام والحرية والنظام ، ولكن. ترتكز "الأخلاق الدستورية" ذاتها على أساس أعمق ، لا يمكن للفرامين أن يخططوا له: شعب فاضل. يتم تلبية هذه الحاجة ، إن وجدت ، من قبل المجتمع المدني - وخاصة من قبل الكنائس والأسر. في أوائل الجمهورية ، على الرغم من الخلافات الطائفية بين المسيحيين وبين المسيحيين واليهود ، ساد إجماع حول الحياة الأسرية والأخلاقية. مع تنامي الولايات المتحدة ، تغير القاسم المشترك من البروتستانت إلى النظرة اليهودية المسيحية على نطاق واسع. اليوم ، قد تكون الأمة التي يبلغ عدد سكانها 300 مليون نسمة أكبر من أن تكون لديها أي عقيدة عامة. كما أكثر من مقال واحد في الدفاع عن الجمهورية يلاحظ أن كاري أصبحت متعاطفة بشكل متزايد مع الانتقادات المناهضة للكتلة المعدنية لـ "جمهورية ممددة" لماديسون - وهي جمهورية ممتدة أكثر من اللازم لتصبح جمهورية.

لكن هذه ليست "أزمة" الدفاع عن الجمهوريةالعنوان الفرعي. النظام الدستوري قد خرج عن مساره ليس فقط بسبب عدم وجود إجماع ثقافي ولكن بسبب المناورات العدوانية لأخلاق جديدة تعارض أخلاقيات الفيدرالية والتقاليد الدينية للشعب. حيث شدد واضعو Framers على العملية التداولية ، تتطلب الأخلاق-التقدمية الجديدة "ديمقراطية سريعة الاستجابة". (خاصة في شكل انتخابات رئاسية ، يفسرها التقدميون على أنها "تفويض" لسياسات محددة.) ولضمان أن تسود القيم الديمقراطية للمساواة والتسامح ، تتطلب التقدمية أن تلغي المحاكم الهيئات التشريعية. المحكمة العليا هي سلاح الأخلاق الجديد المفضل.

يستكشف العديد من المقالات في هذا المجلد جذور هذه الأيديولوجية وتشعباتها. يتتبع بيتر أوغسطين لولر وفرانسيس كانافان أصول الأخلاق الجديدة إلى الفلسفة الفردية لجون لوك - في الواقع ، يتبع كانافان المسار طوال الطريق إلى ويليام أوف أوكهام. يزعم كانافان أن أسمية أوكهام وليبرالية لوكين قد فرضتا على الأمريكيين من خلال قرارات المحكمة العليا مثل جريسوولد الخامس. كونيتيكت (التي اكتشفت الحق في الخصوصية ومنع الحمل) و يحمور الخامس. تقدم بصعوبة. يأخذ ويليام جانجي ، في مقالته المعنونة "حكم الرجال: كيف يهتم الكثيرون بأشياء مهمة تدمير القانون الدستوري" ، النقد القانوني خطوة واحدة إلى الأمام ويشير إلى بنى الخامس. مجلس التعليم وفقًا لما ذكره التقدميون القضائيون ، "ولادة المراجعة القضائية الحديثة" و "إثارة اهتمام الأمريكيين بجميع أنواع التمييز بموجب القانون أكثر من أي وقت مضى".

مقالة جانجي جديرة بالثناء لتطرقها ، في بنىوهو موضوع يريد بعض المحافظين العودة إليه. إن قيامه بهذا أمر مهم لأن النشاط القضائي حسن النية يفسد الحكم الذاتي. لكن مقالة جانجي توضح أيضًا ضعف العديد من المساهمات في الدفاع عن الجمهورية-لا تحملوا تحليلهم بدرجة كافية. يمزج جانجي بين القضية الهيكلية ضد النشاط القضائي وتفضيلاته السياسية. على سبيل المثال ، "من خلال ربط أيدي الكونغرس والمجالس التشريعية في الولايات بشأن مسألة حرق العلم" ، كما يتساءل ، "ألم تقل المحاكم من قدرتها على تعزيز القيم الأساسية مثل الوطنية والتضامن المجتمعي؟"

في الواقع ، لقد فعلت المحاكم شيئًا ما أسوأ - وعكس ذلك تقريبًا. لقد ارتكبوا جريمة ، ليس فقط ضد الحكم الذاتي للجمهوريين بل ضد الحرية أيضًا ، من خلال حرمان الحريات المدنية من الحاجة إلى التنظيم السياسي وإقناع الجمهور وكسب السلطة في الهيئة التشريعية. من خلال تقديم حريات رمزية رخيصة مثل "الحق" في حرق العلم ، انتقدت المحاكم قضية الحرية المنطقية في العملية السياسية الأوسع. علاوة على ذلك ، فإن المشرعين الذين لن يناقشوا الحريات المدنية على محمل الجد لن يناقشوا بحكمة بشأن مسائل الحرب أو السلام أو المسؤولية الاقتصادية أو الاشتراكية. وكانت النتيجة تشريعًا وطنيًا ، بموجب الجمهوريين والديمقراطيين على حد سواء ، والذي أقر قانون باتريوت دون قراءته ، ويواصل تمويل الحروب في العراق وأفغانستان ، ويمنح الحصانة لشركات الاتصالات التي تقدم بيانات عملائها بشكل غير قانوني إلى الوكالات الفيدرالية. إن عدم وجود مداولات في الكونغرس ، وليس من قبيل الصدفة ، يعكس عدم وجود نقاش جاد ومدني في حروبنا الثقافية. كانت النتيجة في السياسة والثقافة على حد سواء مباراة صراخ دائم بين الليبراليين المناهضين لليمين واليمينيين الاستبداديين ، في حين أن التقاليد الدستورية للحرية الجمهورية ما زالت قائمة.

اعتاد الكثير من المحافظين على حماية تهديدات الدستور من اتجاه واحد فقط ، اليسار. بالنظر إلى تراث وودرو ويلسون ، روزفلت ، هاري ترومان ، ليندون جونسون ، والآن باراك أوباما - كي لا نقول شيئًا عن هاري بلامون وروث بادر غينسبورغ - يجب ألا يكون ذلك مفاجئًا. لكن بعد نيكسون وبوش الثاني - ألا يقولا شيئًا عن إيرل وارن ، الجمهوري "الليبرالي" الذي احتجز المحافظون التقليديون في ولاية كاليفورنيا أثناء الحرب العالمية الثانية على الأميركيين اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية ، يجب أن يدركوا أن هناك حقًا معاديًا للدستور.

وقد عرف كاري دائما هذا ، واثنين من الفصول في الدفاع عن الجمهورية معالجة الانحرافات اليمينية المميزة عن المعايير الدستورية. يلاحظ غاري غريغ الثاني ، في مقاله القيادي "لا جمهورية رئاسية" ، أن "أصوات جيمس بورنهام وويلموور كيندال ، أعداء التكتل الرئاسي" ، أصبحت الآن بعيدة ولا يمكن التعرف عليها إلى حد كبير للمحافظين المعاصرين. ... لقد أصبحنا منشغلين بقضايا أخرى وأصبحنا في حالة سكر من الإكسير القوي لسياسة القوة. "ومن المفارقات أنه من أجل تعيين سكاليا أو روبرتس أخرى ، يصوّت المحافظون لصالح أمثال جورج دبليو بوش. سوف يقومون بإصلاح المحاكم من خلال المساهمة في تضخم السلطة التنفيذية - بينما تتراجع معظم مؤسساتنا ، الكونغرس.

ليس اليسار اليوم هو الوسيلة الوحيدة للأخلاق الجديدة. يوضح كلايس رين ، في مقالته "قومية يعقوبيين الجدد أم القومية المسؤولة؟" ، كيف سعت الأخلاقيات الثورية للمحافظين الجدد إلى حل الأخلاق الدستورية. يجد رين توازًا بين تعدد طرق الحياة في جمهورية فيدرالية والعلاقات المسالمة مع الدول الأخرى:

يمكن للدول والمقاطعات والمجتمعات المحلية والأفراد ، من خلال الممارسة المسؤولة للحرية ، المساهمة بطرقها المتنوعة لما فيه خير الجميع. يمكن توسيع هذه الفكرة الأمريكية التقليدية لتشمل الشؤون الدولية وترجمتها إلى نوع من العالمية المطلوبة من أجل أمة مسؤولة وسلام في عالم متعدد الثقافات.

على النقيض من ذلك ، فإن المواقف الإمبريالية للمحافظين الجدد تجاه العالم الخارجي لها تداعيات مروعة على الحكم الذاتي في الداخل ، مما يقوض التواضع الضروري للأخلاق الدستورية. يقول رين: "يعتمد الصالح العام على الحد من الأنانية".

كل مقال في الدفاع عن الجمهورية يستحق الاهتمام عن كثب. دفعت Frohnen و Grasso تناسب جورج كاري عن طريق جمع أ كتاب تذكاري تقريبا على قدم المساواة مع عمله. في عصرنا ، كتابات كاري هي دليل أساسي للأخلاق الدستورية الفدرالي هو نفسه للدستور. اقرأه واستشر هذا الكتاب لتعميق فهمك لمعظم دستورينا الأكثر تميزا.

__________________________________________

دانييل مكارثي هو TACمحرر كبير

المحافظ الأمريكي ترحب الرسائل إلى المحرر.
إرسال رسائل إلى: البريد الإلكتروني المحمية

شاهد الفيديو: أسمار وأفكار - محمد عبد الله دراز وكتابه دستور الأخلاق في القرآن (أبريل 2020).

ترك تعليقك