المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

العولمة والمسيحية

من مدونة Perceptio ، هذه الملاحظات الصعبة حول كيف تبنت قيادة الكنيسة الكاثوليكية العولمة. يقول مؤلف المدونة إن الكاثوليك الذين يعتقدون أن تبني كنيستهم للعولمة على المستوى الأعلى هو أمر نشأ مع البابا فرانسيس. وهذه مقتطفات:

يتبع فرانسيس مسار يوحنا بولس الثاني. لا يترك السجل التاريخي مجالًا كبيرًا للتفسير بخلاف ذلك ، وفقدان الذاكرة المطبقة بعناية فقط يمكن أن يساعدنا في العثور على أي استنتاج آخر. ما هو فريد من نوعه هو أنه عندما وجد المحافظون الجدد في السابق الكنيسة الرومانية منفتحة على العولمة ، قدم فرانسيس بنجاح للعولمة على أنها تتماشى مع مخاوف الليبراليين الذين عارضوها قبل عقد ونصف العقد.

يُنصح بتجنب أي ادعاءات بالتآمر في هذا المجال ، حيث يمكن أن يقدم عدم الكفاءة بسهولة شرحًا. بسبب التطورات التي حدثت في ظل البابا بيوس الثاني عشر ، تجد الكنيسة الرومانية نفسها مشاركة كاملة في العولمة من خلال مقتنياتها المالية. ليست مؤامرة أن الكاثوليكية وفرت وسيلة مفتوحة للقبول الكامل للعولمة. بدلا من ذلك ، هو عدم القدرة على التراجع عن حصص المؤسسة في المشروع لتوفير بعض المحتملين. تشبه إلى حد كبير تبني الحداثة في الفاتيكان الثاني ، تعتقد الكنيسة الرومانية أن بإمكانها اختيار واختيار ما تتمناه من العولمة. قبل ستين عامًا ، كان الفكر السائد هو أن هناك "حداثة جيدة" و "حداثة سيئة" وأن الكنيسة الرومانية يمكن أن تصبح حديثة تمامًا وأن تحمي نفسها من الاضطراب هي اختيار "الحداثة الجيدة". بعد ذلك بفترة وجيزة سيتم اكتشاف أن "الحداثة هي" الحداثة "وبمجرد قيامك بفتح دين كامل لهذا التصور للواقع ، فإنك تعتمد الحداثة بفعالية في toto. على نحو مماثل ، عملت آخر ثلاثة باباوات على افتراض أن الكاثوليكية الرومانية يمكنها أن تختار وتختار ما تريده من العولمة.

مثل الحداثة ، فالعولمة هي كل شيء أو لا شيء. الفرق ، ربما ، هو أننا في هذه الحالة نعيش معاصرين مع مهندسي العولمة. نحن نعيش بين الكيانات والمصالح التي صاغت العولمة ونقطة النهاية للمجتمع والاقتصاد الذي تتصوره - وهي الأديان التي أصبحت فيها الأديان التقليدية في الغرب عتيقة بشكل متزايد وتعارض التعريف الجديد للإنسانية الوارد في هذا النظام الجديد لل الأشياء. إنها إشارة عميقة إلى الفشل من جانب السلطات الكنسية التي استسلم أتباعها (في جزء كبير منها) تمامًا للعديد من المقترحات الثقافية الكبرى المتضمنة في العولمة ، المادية والروحية (حتى). إنه إدانة شاملة للأسباب السيئة بين السلطات الكنسية التي راهنت (مرة أخرى) على القدرة على التوسط في تأثير كل نظرة شاملة للعالم والتي تسعى إلى إزاحة أي من بقايا النموذج الثقافي السابق وخلق قدر الإمكان ، مرجع جديد لمسائل الدين والروحانية كجزء من إعادة تعريف الإنسانية والثقافة.

يمضي المؤلف إلى القول إن هذه ليست مجرد مشكلة في الكنيسة الرومانية ، ولكن أيضًا في المسيحية الرئيسية ، وفي صفوف الأرثوذكس بشكل خاص.

اعتماد العولمة و (بين الكنائس الغربية) التبني المسبق للحداثة ، واختبار مفاهيم عدم قابلية الكنيسة للشفاء. على الرغم من أن البيانات العقائدية قد لا تكون بالضرورة موضع خلاف (بقدر ما ليست مسألة ردة جماعية) ، ومع ذلك ، فإن فكرة أن السلطات الكنسية يمكن أن تختار عن طيب خاطر تبني أنظمة مع العداء المتضمن للعقيدة المسيحية والأنثروبولوجيا ، علاوة على ذلك إن الفشل في إدراك التأثير الذي أحدثه هذا التبني على دينهم ، يجعل معظم المنتسبين إلى نقطة أزمة فيما يتعلق بهيكلهم الكنسي. التصور الذي يتبادر إلى الذهن يبدو أنه يشير إلى أن الكنسية يمكن أن تخطئ وتخطئ بشدة. الهيكل المؤسسي هو إما محرم من الضمان الذي يتوقعه الملتزم بمواصلة الاحتفال به ، أو أن الضمان مستمر ، مع إسناد المسؤولية إلى عوامل خارجية أو تحديد عناصر في الهيكل المؤسسي (سيمكن تمريره من تنشيط المؤسسة). في كثير من الأحيان ، إنها شريحة متعددة الطوائف من المؤمنين الذين يجتمعون استعدادًا للانحراف عن الخط المؤسسي والإصرار في انتقاد الفشل في القيادة الذي أدى إلى غمر المسيحية بنظام يحل محلها كما تسعى لتهجير كل من بقايا الأشياء القديمة.

هذا لا يعني أن مستقبل المسيحية ينطوي على فقدان تركيبها المؤسسي. هذا ببساطة ليس كيف تعمل الأديان. هذا يعني أنه ليس للمسيحية مستقبل يستحق المتابعة إذا كان النقد عبر الطوائف للعولمة والحداثة لا يؤدي إلى حركة مشتركة بين الطوائف لإعادة اكتشاف تطبيق المسيحية وإعادة تنفيذها.

اقرأ كل شيء. وبعبارة أخرى ، فإن خيار بنديكت ، والمسكونية المضادة للحداثة خاصة لبن أوب. فكرة "المسكونية المضادة للحداثة" هي فكرة غريبة ، بالنظر إلى أن الحركة المسكونية هي تعبير عن الحداثة الكنسية. تشمل مسيرة بن أوب ، كما أراها ، علماء تقليديين (أو على الأقل مناهضين للحداثة) ضمن الكنائس المختلفة التي تختار التمسك بتفاصيلها المذهبية والكنسية ، بينما تعمل في الوقت نفسه معًا ، عند الإمكان ، لدعم بعضها البعض ، في الغرب ما بعد المسيحيين ، نواجه جميعًا تهديدًا مشتركًا أكبر بكثير من أي تهديد نوجهه إلى بعضنا البعض.

من الواضح أن المسيحية دين عالمي. الله لا يحب الأمريكيين أكثر مما يحب الروس أو الصينيين أو أي أشخاص آخرين. المسيحية تفهم نفسها على أنها لديها ولاية لتحويل العالم. إذن ما هي "العولمة" إذن ، إذا كان هذا تهديدًا؟ بشكل عام ، إنها "عولمة" بمعنى العادات والتقاليد والحقائق القديمة التي يتم التخلي عنها لسبب الاندماج في نظام عالمي معادي للمسيحية (والدين التقليدي عمومًا). هل هناك عنصريون وقوميون هستيريون وعديد من المكسرات اليمينية المتطرفة بين المسيحيين المناهضين للعولمة؟ نعم ، مثلما يوجد الكثير من المكسرات اليسارية بين المسيحيين الذين يعتنقون العولمة عمومًا. هذه الحقيقة ، رغم كونها غير سارة ، لا تحل القضايا الحقيقية التي تشكلها العولمة والحداثة - الدينية وغير ذلك - على بقاء الإيمان المسيحي.

أعتقد أننا يجب أن ندرك جميعًا ، على الأقل ، أن اللحظة الثقافية والجيوسياسية الحالية ، والعصر الذي ندخله الآن ، تطرح أسئلة مختلفة إلى حد ما عن تلك التي تركناها مؤخرًا. الأسئلة الرئيسية هي: هل تستطيع المسيحية الحداثية البقاء في حداثة سائلة؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فما شكل المسيحية أو أشكالها؟ وكيف يمكن تجنب المسيحية التي يتم تدميرها عن طريق رد الفعل؟

مرة أخرى ، على نطاق واسع جدًا ، والقفز من مقالة Zygmunt Bauman التي أشرت إليها في الفقرة الأخيرة ، سيتعين علينا أن نكون مسيحية تعلمنا ، ليس فقط بشكل تجريبي ولكن في ممارساتنا ، أننا لسنا سائحين في هذه الحياة لكن الحجاج. نحن المسيحيين كنا نعرف ذلك.

شاهد الفيديو: العولمة: الجزء الأول - الحلقة 41 من Crash Course بالعربي (أبريل 2020).

ترك تعليقك