المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

بنديكت الخيار وروح الحج

لقد قلت دائما أنني أنوي بنديكت الخيار الكتاب ليكون أكثر من محفز للمناقشة النقدية من دليل لتسوية المنازعات. كنت أتحدث مع صحفي حول مشروع خيار بنديكت أمس ، وأخبرته أنه لا توجد صيغة في الكتاب ، لأن بن أوب سيبدو مختلفًا بعض الشيء على المستوى المحلي ، بسبب تقاليد الناس الدينية وظروفهم المحلية.

على سبيل المثال ، يبدو Ben Op مختلفًا عن الكاثوليك الذين يعيشون بها في الريف بالقرب من Clear Clear Abbey في شرق أوكلاهوما الريفية ، مقارنة بكاثوليك Hyattsville ، ماريلاند ، الذين يعيشون بها في حيهم ومدرسة الرعية الكلاسيكية ، St. جيروم. ومع ذلك ، فإن هدف كليهما هو العيش مع الكاثوليكية التقليدية الأرثوذكسية معًا. هذا ، بالطبع ، صحيح بالنسبة للبروتستانت والمسيحيين الأرثوذكس أيضًا. كما تتذكر ، غادرت أنا وجولي على مضض منزلنا في ستارهيل ، في البلاد على بعد حوالي 45 دقيقة شمال باتون روج ، للانتقال إلى BR لتكون أقرب بكثير من كنيستنا الأبرشية والمدرسة الكلاسيكية التي بدأ أطفالنا في الالتحاق بها. وبعبارة أخرى ، لقد أتينا إلى المدينة لأسباب خيار بنديكت.

على أي حال ، أنا ممتن حقًا للأب اليسوعي ، باتريك جيلجر ، للمضي قدماً في الحديث عن خيار بنديكت في صفحات أمريكا. هذا هو بالضبط نوع المحادثات التي آمل أن يلهمها الكتاب بين الكنائس والمجتمعات الصغيرة في جميع أنحاء البلاد. الأب Gilger يبدأ بالإشارة إلى الخير العام مقال كتبه التقدمي الكاثوليكي جيرالد شلباخ ، انتقد فيه خيار بنديكت ، وعلى ردي. الأب جيلجر:

حجة دريهر المضادة مبنية على مفهوم بنديكتين أساسي آخر: الانضباط. بينما يعتقد السيد شلباش أن الانتماء إلى مجتمع ديني "هو الهدف النهائي للحياة المسيحية" ، يقول السيد دريهر إنه ليس من الانتماء ، لكن القداسة هي التي يجب أن تظل الهدف. إن المشكلة المصاحبة ، إذن ، هي معرفة متى لم يعد المجتمع الذي ينتمي إليه المرء حاليًا "يعزز القداسة ، بل شيئًا آخر". والتحدي يتمثل في معرفة متى "الفجوة بين القداسة وما يتم تدريسه وممارسته قد نمت بدرجة كبيرة بحيث على المرء أن يكسر الشركة ".

إنها نقطة عادلة أن السيد Dreher يجعل. ضروري حتى. يجب أن نتحدث بالتأكيد عن الفجوات بين التدريس والممارسة الموجودة في مجتمعاتنا الكنسية. ولكن هناك شيئان ، أولويتان ، أود إضافتهما إلى المحادثة.

إليكم الأولى: يجب أن نتحدث عن الانضباط ، لكن علينا أيضًا أن نتحدث حول كيفية تلقي التخصصات ودمجها في الحياة. في رأيي ، استغرق الأمر مني وقتًا حقيقيًا - بضع سنوات حتى بعد دخولي إلى جمعية يسوع لتتعلم كيف لا تدع المقاومة أو النقد يكون ردة فعلي الأولى على تعاليم الكنيسة. كانت تلك السنوات مليئة بالعشرات من المحادثات مع مدير روحي مخصص ، ومئات من الصلوات ، وعشرات الساعات تعلم أن تكون هادئًا أمام الرب. لقد كانت مليئة بالممارسات ، مع العشرات منها ، الدفء اللطيف الذي كانت عليه ، ذابت ببطء مقاومتي للتدريس - مقاومة كان يمكن أن تصلب إلى حد السخرية الباردة. كان فقط بعد سنوات من التعلم لتعيش هذه ممارسات الموافقة التي تعلمتها أن أسأل نفسي: هل أنا على استعداد لتدريس نفسي؟ هل أنا على استعداد لسكن الانضباط من الموافقة؟

هذا صحيح جدا ، ومهم جدا. في اليوم الذي تزوجت فيه من الكنيسة الأرثوذكسية ، أخبرني أنا وزوجي المتحول لسنوات عديدة زوجتي وأنا بأن الأمر سوف يستغرق منا عشر سنوات لتتعلم كيف نكون الأرثوذكس. هذا لا معنى له بالنسبة لي على الإطلاق. بعد مرور عشر سنوات ، من المنطقي تمامًا ، وللسبب الذي يثيره الأب جيلجر في المقطع أعلاه. أنت لا تتعلم ما يعنيه أن تكون مسيحياً من خلال الدراسة وحدها. تتعلم عن طريق الممارسة ، أو أن تكون دقيقًا ، الممارسات التي تشكل القلب. هذه الممارسات ، كقراء كتابي ، سيتعلمون من المقابلات التي أجريتها مع رهبان نورسيا ، غالبًا ما يتعين عليهم أن يكونوا زاهدين بطبيعتها - وهذا يعني أنهم سيكونون صعبين. لكنهم صعبون بنفس الطريقة التي يكون بها تدريب الجسم صعباً: يبنون القدرة على التحمل الروحي ، ويجعلون تحقيق التميز الروحي (أي القداسة) أسهل.

في البداية ، تقدم إلى هذه التخصصات بدافع الطاعة. بعد ذلك ، بمجرد القيام بذلك لفترة من الوقت ، يبدأون في إدراكك. تشاهد تغييرات بداخلك لا يمكن أن تحدث بأي طريقة أخرى. قد تتعرف على سبب كون هذه التخصصات جزءًا من التقليد المسيحي لفترة طويلة: لأنها عمل.لأصدقائنا البروتستانت ، اسمحوا لي أن أوضح أنه ليس حول كسب طريقك إلى الجنة ، وليس على الإطلاق. إنه يتعلق بتقديم روحك وعقلك وجسدك بالكامل - سلطة يسوع المسيح. إن الممارسات التكوينية التي يتحدث عنها الأب جيلجر والرهبان ليست مفيدة بحد ذاتها. إنهم فقط يتمتعون بالجدارة بقدر ما يقومون بتحطيم ميولنا الأنانية ، مما يجعل من الصعب علينا الحصول على نعمة الله المعطاة بحرية. إنه يتعلق بتعليم أنفسنا لنتعلم.

يمكنك أن تأخذ "خيار البينديكت" بمعنى الانتقال إلى مكان معين ، أو إلى كنيسة أبرشية معينة ، أو وضع أطفالك في مدرسة معينة ، لكن لن يحدث أي منها فرقًا كبيرًا إذا لم تدعم الأرثوذكسية الخاصة بك (الاعتقاد الصحيح) مع أورثوبراكسي (الممارسات الصحيحة).

يسلط الأب جيلجر الضوء على ما يسميه الجزء الأضعف من إجابتي ، والذي أشير فيه بشكل مجهول إلى البريد الإلكتروني لأحد القراء. الأب جيلجر يضعه كالتالي:

في هذه القصة ، يشرح مؤلف رسالة البريد الإلكتروني عدم وجود الانضباط في رعيته / ها - البطء في تسريب الممارسات الجماعية التي حافظت على الشعور بالهوية. ويخلص المؤلف إلى أنه "بعد القداس" ، يتسكع كبار السن ويصافحون القس. الجميع يقود بعيدا. لا أعرف سوى حفنة صغيرة من أبناء رعية زملائي ، وأنا أتردد في تقديم أي شيء معهم. لا يبدو يستحق كل هذا العناء. "

يستشهد السيد دريهر بهذه القصة كمثال رئيسي على نوع الشخص الذي يراه هو نفسه يخدم في اقتراح بندكت. واسمحوا لي أن أكون واضحا - هناك احتياجات حقيقية هنا ، وتلك الاحتياجات تتطلب استجابة رعوية. لكن بالنسبة لي ما هو مكتشف للغاية حول هذه القصة هو الختام: "أتردد في تقديم أي شيء معهم".

إلى أي من الأب جيلجر لديه استجابة جيدة ، وهو في الأساس هذا: كيف ستتمكن من العيش مع خيار بندكت بينما لا يمكنك حتى أن تحضر نفسك للتحدث إلى أشخاص في ساعة القهوة في الكنيسة؟ هو يقول:

إذا اعتقدنا أن خيار بندكتس سيكون أسهل أو أكثر أناقة من الواقع الفوضوي للحياة الرعية الحديثة ، لم نرها بوضوح بعد.

إنه محق في ذلك ، على الأقل مما رأيته في رحلاتي وأبحاثي. لا يوجد مكان مثل اليوتوبيا. تكمن ميزة مجتمع بن أوب في أنه يتجنب الموقف الذي يثيره الأب جيلجر في هذا الخط الذي لا ينسى: "لا توجد محادثات مع أولئك الذين يرفضون انضباط التحدث باللغة نفسها". أخبرني أحدهم ذات مرة أنه قبل الأوان في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كانت الانقسامات بين الكاثوليك المحافظين والليبراليين تتقاسم نفس اللغة الأخلاقية والمفاهيمية للحديث عن الكنيسة وشعبها.

اليوم ذهب. حتى عندما يستخدمون نفس الكلمات ، فإنهم لا يتحدثون دائمًا عن نفس الشيء. الكاثوليك الأرثوذكس الصغار يعتبرون أنفسهم ملتزمين بالتقاليد والعقيدة وقانون الشريعة. التقدميين عموما لا. ما هي المحادثات الحقيقية التي يمكن إجراؤها مع أولئك الذين يرفضون الانضباط لتلك اللغة المشتركة؟ لا يمكنني حساب عدد المحادثات التي أجريتها على مر السنين مع الكاثوليك الذين يدركون أن كل ما يعتقدون أنه كاثوليكي تمامًا كما يعتقده أي شخص كاثوليكي آخر ، وأنه لا يوجد شيء خاطئ في ذلك ، بسبب الأسبقية من ضمائرهم.

إن مجتمع الرعية الذي يستحوذ فيه على كل شيء ، ليس من المحتمل أن يشكل جماعة كاثوليكية قوية (أو مسيحيين آخرين). إن الأمر يشبه محاولة القيام بحج مع أشخاص يعتقدون أنهم وصلوا بالفعل ، أو على الأقل أنه لا يوجد هدف محدد لهذه الرحلة ، سوى جعل تجولنا بلا هدف في الصحراء مريحًا قدر الإمكان ، متجاهلين الحكمة حول كيفية لإكمال رحلة ناجحة خلفها أولئك الذين قاموا بها من قبل ، لأنه مهلا ، لماذا يجب أن نسمح للآخرين بإخبارنا أين نذهب وكيف نصل إلى هناك؟

سوف تجد أنه من الصعب جدًا أن تكون حاجًا في مجتمع من الناس الراضين عن كونك أكثر من مجرد سائح. وسوف تجد صعوبة كبيرة في أن تكون حاجاً لوحدك. أنت بحاجة إلى مجتمع من الزملاء الحجاج ، وليس السياح.

أفكار؟ اقرأ قطعة الأب جيلجر بأكملها ، والتي أشكرها مجددًا.

شاهد الفيديو: البابا يبدأ في زيارة الى المملكة في 24 من ايار المقبل (كانون الثاني 2020).

ترك تعليقك