المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

إحباط الغرب

رود ليدل ، الذي نشأ وفقيرة في ميدلسبره ، وهي بلدة في شمال إنجلترا ، يستعرض جي دي فانس هيلبيلي Elegy في أول الأشياء. فيما يلي تشير ليدل إلى والدة فانس المدمنة على المخدرات ، والتي استقرت في عدد من الرجال وأهملت طفلها:

كنت من جيل أم جيه دي ، والأشخاص الذين جعلوا عدم الراحة خيارًا للحياة ، وشجعني بطريقة ما على القيام بذلك. لقد تخلصنا من كل شيء كان آباؤنا يؤمنون به وجعلنا أنفسنا أسوأ حالًا كما فعلت والدة ج. حاولت أن أفهم هذا التحول بين الأجيال في كتابالأنانية ، الأنين القرود- الذي حاول أن يشرح أسباب تمكن جيلي ، في مثل هذا الوقت القصير ، من تخيّل أطفالهم ووالديهم. يتفق بعضها مع ما يقوله فانس ، حتى لو لم يوضحه. لقد ذهب ، على سبيل المثال ، أي فكرة عن الإرضاء المؤجل وأخلاقيات العمل - مجرد واحدة من العديد من العواقب المترتبة على تضاؤل ​​أهمية الدين في حياتنا.

لقد غرس البروتستانت مدونة أخلاقية بسيطة وربما محصورة: العمل الجاد ، والاستثمار ، وعدم السرقة ، ورعاية مجتمعك ، ووضع عائلتك أولاً ، وانتظر المكافأة- انتظر المكافأة دائمًا. لا تنام ، لا تكذب ، لا تنفق أموالًا أكثر مما لديك. بالنسبة لوالدي ، كان الطلاق وصمة عار ونادرة في ذلك. لكن في الآونة الأخيرة ، وقفت خارج مركز عمل في ميدلسبره وأجرى مقابلات مع مائة شخص أو نحو ذلك كانوا يبحثون عن عمل. كل واحد من هذه مئات جاء من عائلة مكسورة. كل واحد. ومن بين أولئك الذين لديهم أطفال الآن ، لم يعد كل واحد مع الشريك الذي أنجبت معه الطفل. وهذا الوضع لم يجعلهم سعداء ؛ لقد دمرت لهم. لقد كانوا جميعًا من أم جي دي.

ويمضي ليدل قائلاً إن الليبرالية لها علاقة كبيرة بهذا الأمر - ليس فقط الليبرالية اليسارية المتمثلة في التسامح الاجتماعي ، ولكن أيضًا الليبرالية اليمينية السوق über alles:

كل من هذه العقائد ، اليسار واليمين ، في النهاية بلغت نفس الشيء: أنت الآن إلهك الخاص. الله القديم لن يقف في طريقك ، ولا ، بصراحة ، ستقف الدولة. لديك الحرية الكاملة للقيام كما يحلو لك. اذهب ، استخدم ، استمتع. لكن بالنسبة لأفقرنا ، لم تجلب هذه الأوامر التحررية. لقد جلبوا وهم التحرير وواقع وجود فقر جديد ، يتميز بالبيوت المكسورة ، والكسل ، والجبال الشاسعة من الديون الشخصية ، والانفصال عن المجتمعات التي نعيش فيها.

اقرأ كل شيء. يشير ليدل في النهاية إلى أن الليبرالية ربما كانت قد قضت يومها. إذا كان الأمر كذلك ، ماذا بعد؟ لا أعرف ، ولا أعتقد أن أي شخص يعرف ، أكثر من الإيطاليين في القرن السادس عرفوا ما كان سيأتي بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية. الليبرالية ، بكل تكراراتها ، ليست أكثر من فلسفة حاكمة ؛ إنها طريقة لرؤية العالم. عندما تكون كل آفاق حياتك قد حددتها الليبرالية من نوع أو آخر ، فمن الصعب للغاية تخيل أي شيء يتجاوزها.

ولكن هناك عالم يتجاوزه. العديد من العوالم ، في الواقع ، وهذا يتوقف على الاتجاه الذي نختاره. لا نقول أن هذه ستكون رحلة ممتعة بالنسبة لنا جميعًا ، ولكنها ستكون رحلة. من المقدمة إلى خيار بنديكت:

إذا كنا نريد البقاء على قيد الحياة ، يتعين علينا العودة إلى جذور إيماننا ، سواء في الفكر والفعل. سيتعين علينا أن نتعلم عادات القلب التي نسيها المؤمنون في الغرب. سيتعين علينا تغيير حياتنا ، ونهجنا في الحياة ، بطرق جذرية. باختصار ، سيتعين علينا أن نكون الكنيسة ، دون أي تنازلات ، بغض النظر عن التكلفة.

هذا الكتاب لا يقدم أجندة سياسية. كما أنها ليست دليلًا روحانيًا ، ولا رثاءً عاديًا للسقوط. صحيح ، إنه يقدم نقدًا للثقافة الحديثة من وجهة نظر مسيحية تقليدية ، لكن الأهم من ذلك أنه يروي قصص المسيحيين المحافظين الذين يؤدون طرقًا مبتكرة ليعيشوا الإيمان بفرح وثقافة في هذه الأيام المظلمة. آمل أن تكونوا مصدر إلهام لهم وأن تتعاونوا مع المسيحيين المتشابهين في التفكير في منطقتك المحلية لبناء ردود على التحديات الواقعية التي تواجهها الكنيسة. إذا كان الملح لن يفقد مذاقه ، فعلينا أن نتحرك. الساعة متأخرة. هذه ليست مناورة.

ألقِ نظرة على هذه التغريدات من Ross Douthat ، الذي وصف في هذه التغريدة السابقة هذه "بالفرحان" ، بمعنى أنها بعيدة جدًا عن العالم كما هي ، في مقابل ما تتمناه النخب العالمية:

قائمة بديلة بـ "المفكرين العالميين" الذين كانوا مهمين بالفعل في عام 2016: Houellebecq ، Buchanan ، Aleksandr Dugin ... //t.co/DbWZhPVbNe

- روس دوتات (@ DouthatNYT) 12 ديسمبر ، 2016

... إريك زيمور ، ريزارد ليغوتكو ، بيير ماننت ، تيلو سارازين ، بيتر هيتشنز ، ورمي الراحل سام هنتنغتون وكريس لاش.

- روس دوتات (@ DouthatNYT) 12 ديسمبر ، 2016

مع أي حظ ، بحلول هذا الوقت من العام المقبل ، سيكون اسم بندكت أوف نورسيا على القائمة. كذلك ، لدى جون ميلبانك وأدريان بابست كتابًا جديدًا عن إخفاقات الليبرالية ، يشيران إلى مستقبل ما بعد الليبرالية. تم إرسال نسخة مراجعة مؤخرًا ، وأتوقع أن أكتب عنها قريبًا. روان وليامز ، الرئيس السابق للكنيسة الانجليكانية ، قد استعرضها في رجل دولة جديد. وهذه مقتطفات:

يرى ميلبانك وبابست انحلال هذه الصورة المسيحية الكلاسيكية عن طريق الفردية للإصلاح كحظة أساسية في تدهور الغرب. وبعبارة أخرى ، فإن اللحظة التي تم تحديدها في التاريخ التقليدي باعتبارها ميلاد التفوق "الغربي" - انتصار فكرة الحق الفردي ، والاعتراف بالسلطة الموضوعية للمنهج العلمي - تصبح مهد المآسي التي نعيش من خلالها الآن الحية.

أكثر:

يعتمد بقاء الإنسان ، على أقل تقدير ، على استعادة علم الكونيات المقدس ، حتى نتعلم مرة أخرى أن نقدر المواد والمحلية ، لنؤكد صلابة المجتمعات "الوسيطة" التي ليست خاصة ولا مملوكة للدولة (النقابات المهنية ، والنقابات العمالية ، الجمعيات الدينية والمنظمات التطوعية وشبكات المواطنين الناشطين) والترحيب بالإسهام الخيالي والإيديولوجي للدين التقليدي في التماسك الاجتماعي والعدالة. على الرغم من التأثير الكبير المعترف به هنا في التعليم الاجتماعي الكاثوليكي ، يقدم المؤلفون كنيسة إنجلترا (بشكل غير عصري ، بعبارة معتدلة) كنموذج لسيمفونيا حالة الكنيسة ، لاستعارة المصطلح البيزنطي ؛ إنهم يدافعون عن الملكية كنقطة تركيز رمزية لنظام اجتماعي مقاوم للتخفيض الوظيفي والافتقار إلى حكم القلة. يعرّفون "سيولة النوع الاجتماعي" كمثال معاصر لانتصار الإرادة المجردة على مجرد جسدية. وليست هذه هي النقاط الوحيدة التي يرفع فيها قارئ القراءة ذات الاتجاه اليساري متوسط ​​الحواجب - أو يتوقف عن القراءة.

لكن قبل أن يرفض مثل هذا القارئ الكتاب كله باعتباره اعتذارًا عن الثيوقراطية من الباب الخلفي ، هناك سبب للتوقف. إن تحليل المجازات هو في الواقع مفصل وحاد بلا كلل ، من الحجة الواضحة القائلة بأن الليبرالية الاقتصادية معادية للديموقراطية المستدامة إلى تشخيص سلعة عالمية للثقافة - بما في ذلك الثقافة التي تحب أن تقدم نفسها على أنها حرجة أو ساخرة أو ثورية.

الفصل تلو الآخر يصر على مدى أهمية قيامنا بحل خداعنا الذاتي حول نوع العالم الذي سمحنا بتطويره. إذا كنا نشعر بالذعر الآن من انتصار سياسة الاستياء والخوف وعدم الاستحسان الذي لا يمكن تحديه ، فقد كان من الأفضل لنا أن نتحرى عن نماذج الهوية الإنسانية التي نعمل معها. إن مفاهيمنا السائدة حول ما تعتبره المعرفة ، وقللنا من الديمقراطية إلى شروط السوق ، وعدم قدرتنا على معالجة مسألة حدود النمو - كل هذه الأمور وغيرها دفعتنا إلى السياسة القبلية المستقطبة اليوم وتخفيف المهارات. والتقاليد والشعور بالجذر. إن التعامل مع هذه القضايا بأمانة فكرية ليس علامة على الانحدار السياسي بل العكس. وإذا كان ذلك يتطلب نوعًا مختلفًا من الارتباط بالتقاليد الدينية والميتافيزيقية للتفاهم والتخلي عن افتراض أن العلمانية الأساسية هي الموقف الافتراضي المناسب للجميع ، فليكن ذلك.

اقرأ كل شيء. انها تأييد مؤهل للكتاب. ميلبانك هو اللاهوتي الانجليكاني المعروف. يكتب بابست عن السياسة واللاهوت ، لكنني لست متأكداً من التزامه الديني الخاص ، بخلاف أنه مسيحي.

ثغرة كبيرة واحدة في بلدي بنديكت الخيار الكتاب هو الاقتصاد السياسي. لدي فصل عن السياسة ، وفصل عن العمل ، لكنني وجدت أن موضوع الاقتصاد السياسي لم يكن من الممكن أن أتناوله في هذا الكتاب بالذات. لكنها مهمة للغاية ، وأنا متأكد من أنها ستصبح أكثر أهمية على مدار السنوات المقبلة ونحن ننتقل إلى كل ما ستجلبه لنا هذه الحقبة الجديدة. "العلمانية الآلية" ليست كافية. عاجلاً أم آجلاً ، ستعود هذه الثقافة إلى ممارسة الدين. لكن هذا بعيد جداً عن المستقبل ، لذلك في الوقت الحالي ، علينا أن نتذكر جهاز MacIntyre الخاص بنا:

ما يهم في هذه المرحلة هو بناء أشكال محلية من المجتمع يمكن من خلالها الحفاظ على الكياسة والحياة الفكرية والأخلاقية عبر العصور المظلمة الجديدة التي نحن بالفعل عليها.

شاهد الفيديو: إحباط ثلاث هجمات حوثية في شمال وغرب مديرية قعطبة (كانون الثاني 2020).

ترك تعليقك